呼吸や坐禅との関係に着想を得て、うつの脳、キレる脳などの治療に効果的なセロトニン神経活性化のトレーニング法にまで昇華させた医師と、2500年前に人の心のメカニズムを追究しつくしたブッダの根本の教えを今に伝えるスリランカ・テーラワーダ仏教長老による、時に厳しく、しかし慈しみ・優しさに満ちた対談。脳科学の知見と仏教の人間理解の共通点・相違点を明らかにしながら、疲弊し、激動する現代を明るく活発に生きる、真の幸福・やすらぎへの道程を示す科学的・仏教的アプローチ。～生きとし生けるものが幸せでありますように～ ]]>
コワいもの（知らない世界）観たさで、のぞいちゃったかな
「わかっているようで、まったくわかっていない」（本文から） このシリーズでは一番の傑作かも
本作の元になった講演会 本当にあるのは「現在」だけ。 「不放逸で（怠けないで）励みなさい」本文Ｐ５８
宗教くさくて... 今年NO.1の「目から鱗」本かも]]>第２部 理想の社会をめぐって
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
- 全人類が悟るとき
- 思考実験
- すべての生命は依存して生きている
- だれもが幸福を勘違いしている
- 「幸福」とはなにか
- 幸福は人によりちがう
- 満足する技術
- 知られていない心の方程式
- 資本主義の未来
- お金の賢い使い方
- お金が「価値」に変わる瞬間
- 資本主義の最後の姿
- 資本主義は他者を認める仕組みか
- 資本主義の病理
- お金の本質
- お金という概念、お金の意味
- 感覚が価値を決める
- 心理学を物理学にするツール
- ブッダと悟り
- 苦しみを求める心理
- ブッダは悟りを奪わない
- 正しい質問
- ブッダが出した宿題
- 悟りへの階段
- プロフェッショナルの思考法
- 仕事の現場で起きていること
- プロの仕事とは
- 小飼弾の思考法
- 尺度が問題
- 本当のことを言うと叩かれる
- 学ぶ力と育てる力
- 人が育つ仕組み
- 求めるものをはっきりさせる教育
- 子どもを破壊する教育
- ブッダの教育法
- 自分の問題であると気づかせる
- 仏教はだれに向かって語っているのか
- 時代や立場が変わっても変わらないこと
- 宗教と経済的発展
- 日本が豊かになった理由
- 日本人のメンタリティ
- キリスト教は国のためになるのか
- 豊かな国とは
- システムとコンポーネント
- システムの残酷さ
- 個を犠牲にするシステム
- 自分を犠牲にしてはならない
- 個の犠牲が肯定される価値観
- 残酷な迷路を抜け出す方法
- 生命の残酷を超える
- 知識と神
- 知識とは武器
- 知識は倫理をつくれない
- 神は倫理を保証できない
- 論理を突き詰めると倫理になる
- 神の起源
- 一神教は被虐者の発明か？
- 神は人を粗末に扱う
- 人間が取り得る選択肢
- 大乗仏教の成り立ち
- 仏教と大乗仏教
- 大乗仏教をブッダが見たら
- 日本の仏教はヒンドゥー教
- 神の論理が帰結するところ
- 神よ、もっと学べよ
- 社会から観た仏教の本質、人間の本質
- 仏教は社会をつくろうとする
- 社会を他人事としてはいけない
- お金は関係を壊すものでもある
- 日本人が世界に受け入れられる理由
- 真理の特性をあえて言うなら
- 時代を超えた真理
- 真理に著作権はない
- ベーシック・インカムとベーシック・ニーズ
- ベーシック・インカムの考え方
- 出家にはベーシック・ニーズがある
- ベーシック・インカムは楽な制度
- 人間は成長しなくてはいけない
- ホームレスのいない世界はかっこいい
- 怠ける者よ働くな
- 人間の能力を止めてはいけない
- 人間は進化している
- 進化を運転しなくてはならない
- 人類の役割、人それぞれの役割
- 理想の政治、理想の国家
- ブッダが伝えた理想の政治
- 借金をしたら失格
- エピローグ
- 社会を壊してはならない
- 命の締め切り
悩み苦しみがなくなりますように
聖なる真理「無常」をしると解脱する！
お釈迦さまの教えを忠実に現代に伝える、テーラワーダ仏教のアルボムッレ・スマナサーラ長老が直々に瞑想指導！
お釈迦さまの教えと瞑想の根本的考え方をスマナサーラ長老がわかりやすく説明。
映像を追うだけで、難解と思われがちな瞑想実践の方法を宗教も信仰も関係なく、特別な衣装も法具も食事制限も必要なく誰でも自宅や日常生活で簡単に正確に実践できます。
冊子には、瞑想実践の具体的方法・コツ・ポイントやQ＆Aをはじめ、仏教の根本的な教え、スリランカ・テーラワーダ仏教（初期仏教、上座仏教）についての解説も収録。
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
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清貧の思想？ 正確な意訳と解説 初めての法句経 平和で幸福な人生への道しるべ 法句経について日本語で書かれた本の最高傑作～はじめにから～
本書では『ダンマパダ（法句経）』に説かれたブッダの智慧を全四章二十八編にわたって紹介しています。前著『原訳「法句経」一日一話』と同様、偈文（げぶん）は「ブッダの言葉にもっとも近い」と言われるパーリ語の原文から日本語に直訳したものです。ぜひ本書のタイトル通り「一日一悟」のつもりで読んでいただきたいとの願いから、四週間でブッダの智慧を学べるように構成されています。
どのページを開いても、競争思考のみで生きてきた現代人にとってはショッキングな内容かもしれません。しかし事実は事実です。だれもが好んで聞きたがる甘い話など人生の役には立ちません。「役に立たない話は無駄話であり、悪行為（あくこうい）だ」「智慧（ちえ）に勝る財宝はない」とブッダも説かれています。
この本には私たちの人生に平和をもたらすブッダの智慧が記されています。読者のみなさんは、平和についてブッダが説かれた壮大な智慧を発見することができるでしょう。一人ひとりのこころの平和から世界の平和に至るまで、あらゆる平和を確実に実現できる、常識を超越した智慧が身につくと思います。智慧を開発することで得られる本当の平和を味わって、みなさんが幸福になられることをお祈りいたします。
～目次～
はじめに
第１週 こころの法則を知る
（１）善いことをしたくならない
（２）正しいことを言われると嫌になる
（３）こころは川の流れと同じ
（４）悲しみと恐怖の生みの親
（５）すべての生命は病んでいる
（６）欲望の限りを尽くしても......
（７）人間は自分が大好き
第２週 人生苦と向き合う
（１）なぜ鉄は錆びるのか
（２）時を逃してはならない
（３）あなたの友人は賢者か愚者か
（４）人の話に振り回されない
（５）１００％純粋な人
（６）少数派になることを恐れない
（７）人生の達人になるための条件
第３週 賢者の道を歩む
（１）智慧があれば人間らしく生きられる
（２）すべての罪はうそから始まる
（３）善行為という処方せん
（４）忙しい人の正体は怠け者
（５）「好き・嫌い」という重荷を捨てる
（６）人生でもっとも危険な煩悩
（７）快楽ではなく智慧を探し求めよう
第４週 人格の完成をめざす
（１）生きることに目的など存在しない
（２）世にもまれなるチャンス
（３）不公平な裁きが社会を崩壊させる
（４）豊かに生きられる唯一の条件
（５）真理に逆らわずに生きよう
（６）人生にグッドタイミングはあり得ない
（７）人格者には敵もライバルもいない
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
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全訳を期待したい いつも手元に置いておきたい一冊 納得できる書です。 初めての法句経 私の大好きな"法句経"を皆様に宗派を超えて全仏教徒に読み継がれるダンマパダ（法句経）の言葉を人生に活かすためのガイドブック。スマナサーラ長老の確かな解説で読み解く「東洋の聖書」。仏教入門書としても最適の一冊。
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
一切は変化する それが事実です
無常に例外はありません。
事実を受け入れると、人生は明るく変化します。
無常は明るい？！ 無情な世界に明るい無常
「無常」を多角的に説明 ストレート あいたたたた...
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
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二人の賢者によるスリリングな対談集。軽妙な語り口のなかに「無常を生きる」智慧のエッセンスが無駄なく練り込まれた読めば読むほど味わい深い一冊。読後の満足感の高さは各種メディアでの書評、ネット上に数多く寄せられたblogレビューなどを見れば明らかです。
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
真の「やさしさ」とは 「幸福」への道 文庫版が出てますよ♪ 「慈悲喜捨」のサマタ瞑想で体得した真のギブ＆テイクの心！ 表題に「うーん」、と思ったら 役に立ちます。
『「やさしい」って、どういうこと? 』文庫化
般若心経の？はお釈迦様に聞こう！
仏教本来の教えを守る初期仏教のスマナサーラ長老が、
般若心経を解読。ブッダの本当の教えがよくわかる！
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「色即是空。空即是色」ってどういうこと？
「不生不滅」といわれても、現に私は生きているのに──。
呪文を唱えて、幸せになれるの？
般若心経を読むと、誰しもこんな疑問を抱きます。しかしそもそも仏教は、誰にでもわかる教えです。だから仏教をつくったお釈迦さまの教えに立ち返れば、般若心経の欠点もわかりにくさも、一目瞭然です。出口のない般若心経文化の迷路から抜け出て、お釈迦さまの説かれた真理へアクセスする道のりも描けるのです。
＊＊目次＊＊
はじめに 般若心経は難しい？
第一章 色即是空と空即是色
『般若心経』全文／『般若心経』書き下し／諸行無常と色即是空／経典とは何か／お釈迦さまの教え「パーリ三蔵」...ほか
第二章 呪文と真実語
空論→虚無主義→神秘主義／宗教は呪文願望を支えてはならない／仏教は祝福する／お釈迦さまを元気付けた「呪文」...ほか
第三章 生き方を語る仏教
『モーガラージャ経』／死を乗り越えるための世界の見方／『シーラ経』／五蘊の観察リスト十一／無常・苦・無我のどれかを発見する...ほか
第四章 無我問答
相応部経典、詩偈相応比丘尼の章「無我問答」／どういうわけで無我なのか？／「悪魔」とは何か／「魔」には五つの意味がある／神は、心のエネルギーのレベルで生きる生命...ほか
おわりに まことの般若心経
～生きとし生けるものが幸せでありますように～
]]> 著者からのコメント「『般若心経』は難しくてわからない」。そんな声をよく耳にします。
確かに『般若心経』について、いろんな人々が解説していますが、どれもイマイチ納得できません。皆が好き勝手な解釈をして「私の『般若心経』」を語っています。それが日本の「『般若心経』文化」になっているのです。
文化を楽しむのはいいことですが、『般若心経』のことを本当に知りたいと思っている人には困りものですね。
じつは『般若心経』は、わからなくて当たり前なのです。それはお釈迦さま、正等覚者である釈迦牟尼ブッダその人が語った経典ではないからです。
『般若心経』をはじめとする大乗仏教の経典は、お釈迦さまが涅槃に入られてから数百年後、その直接の教えから一部を抜き出して、その人なりの能力で深い意味を表現しようとした宗教家たちの文学作品です。それを、私たちはいろいろと頭をひねって解釈しなければならないのですが、私たちもお釈迦さまが説いた真理を知っているわけではないので、納得いかないのです。
このジレンマを解決する方法が一つだけあります。
『般若心経』を読んで、わからないところは、直接、お釈迦さまに聞くことです。
お釈迦さまは誰でも理解できる言葉で、真理、すなわち「普遍的で客観的な事実」を完全に語りました。
ブッダ以外、完全に真理を語れる人はいません。完全たる悟りに達していない人々は、たとえ高度な知識があったとしても、たとえ高度な精神的境地に達していたとしても、言葉という不完全なものを駆使して「完全に語る」ことはありえないのです。正等覚者でない限りは、真理は完全には語れないのです。どんなに頑張って深遠な教えを表現しようとしても、どうしても、欠点・欠陥が起きてしまうのです。
このようなわけで、ブッダのあとに作られた大乗経典には、不完全な言葉で表現するというハンディがつきまとっているのです。その不完全な言葉の前でいくら悩んでも答えは出ません。
しかし、お釈迦さまが完全に説いたオリジナルの教えに立ち返ると、それまでわからなかった経典の教えもたちどころに理解できるようになります。『般若心経』の作者がお釈迦さまの教えのどこにヒントを得て、どんな真理を教えようとしたのか、明確にわかります。『般若心経』の欠点もわかりにくさも、なるほどと俯瞰できます。
そこではじめて、出口のない「『般若心経』文化」の迷路から抜け出て、『般若心経』をきっかけとして、お釈迦さまの説かれた真理へとアクセスするための道のりも描けるのです。
本書はそのような狙いで、ブッダの言葉から抽出して書かれました。『般若心経』を信仰している方々を批判するつもりも、嫌な気持ちにさせるつもりもありません。これはあくまでも『般若心経』をどう理解すればいいのか、という知的な挑戦なのです。 では、お釈迦さまの教えからみた『般若心経』入門のはじまりはじまり。
詳細目次：
■第一章 色即是空と空即是色
『般若心経』全文
『般若心経』書き下し
諸行無常と色即是空
経典とは何か
お釈迦さまの教え「パーリ三蔵」
大乗仏教の三蔵
般若心経は日本仏教の心臓部
スリランカの般若心経『慈経』
二六二文字に凝縮?
省略しているから短い
観音菩薩は架空キャラ
菩薩は悟りを開く前のお釈迦さま
菩薩の修行が波羅蜜
大乗仏教でエスカレート
初期仏教は十波羅蜜
人格完成は一歩一歩
誓願は「成仏」とは限らない
五蘊を空と観察する
五蘊には実体がない
「空」は特別視するものではない
サーリプッタ尊者を侮る悪い癖
サーリプッタ尊者は修行のチェック役
対話で学ぶのが仏教
五蘊とは何か?
五蘊でできている「私」
色即是空だけでは足りない
初期仏教では「空」の観察が数十種類ある
現象の観察は無常から始まる
空即是色は間違い
空をもてあそんで実践が置き去り
無常を否定する愚
虚無主義への転落
「空」と「無」は両立しない
「生命とは何か」とブッダが問う
ヒンドゥー教の出す答え
西洋一神教の出す答え
「生きている」とはなんなのか?
眼耳鼻舌身意から色声香味触法を得る
十八界は「存在のネットワーク」の説明
簡単にわかったら意味がない?
十二因縁は仏教の心髄
四聖諦の説明
なぜ人のやる気を削ぐのか?
道徳が破れるまで語ってはならない
弟子に守られる師匠
仏教経典は修行の方法を語るべき
■第二章 呪文と真実語
空論→虚無主義→神秘主義
宗教は呪文願望を支えてはならない
仏教は祝福する
お釈迦さまを元気付けた「呪文」
意味のある言葉に力がある
呪文には力がない
『般若心経』の真言は不完全
『般若心経』の作者も真剣ではなかった?
中身の勉強は不要
理論、実践、向上への躾が必要
ブッダの経典には隙がない
矛盾のない言葉は一切智者にしか語れない
龍樹の失敗
「どう生きるべきか?」が欠けた教え
人格向上のための道具を捨てるのか?
日常生活での般若波羅蜜の実践法
無常だから、夫婦仲良く親孝行
苦集滅道を発見するのが智慧
■第三章 生き方を語る仏教
『モーガラージャ経』
死を乗り越えるための世界の見方
『シーラ経』
五蘊の観察リスト十一
無常・苦・無我のどれかを発見する
実践的な空論
気づきで「空=無価値」を発見する
修行が完成しても空を生きる
大乗仏教と初期仏教の空論
事実が役に立つとは限らない
生き方を語っているか?
龍樹の空論と空即是色
無を使ったら空論は成り立たない
空ではなく無常を語れ
愚者の機嫌を取る空論
空は語れない
大乗仏教は何も発見していない
唯識論の間違い
大乗仏教優位論は成り立たない
弥勒菩薩の伝説
お釈迦さまは分析主義者
真理は常に輝いている
仏教徒という誇り
仏教は原理主義でないと危険
仏教徒の誇りを取り戻す
■第四章 無我問答
相応部経典 詩謁相応比丘尼の章「無我問答」
どういうわけで無我なのか?
「悪魔」とは何か
「魔」には五つの意味がある
神は、心のエネルギーのレベルで生きる生命
修行者の心の振動はトップレベル
悪魔は「私たちの代弁者」
悪魔は「仏教を攻撃する人々」
出家の生活
悪魔が阿羅漢の禅定を妨げる
悪魔のすごい質問
ヴァジラー比丘尼が悪魔だと見抜く
「ある」と言えるものは、どこにもない
しょせんは「世間の合意」
五蘊1色蘊は、肉体を構成する物質
五蘊2受蘊は、六つの感覚
五蘊3想蘊は、感覚から生じる概念
五蘊4行蘊は、「したい」という衝動
五蘊5識蘊は、認識
頭をサンニャーでいっぱいにすることはない
五蘊の無常は、たとえようがない
永遠不滅の魂はありえない
感じるから生命
見える光しか見えない
「感覚の楽」は「感覚の苦が消えること」
あれもこれもぜんぶ苦
苦1生きることは苦
最高の幸福は、不幸のどん底で
涅槃に入るとつまらない?
苦しみがないと幸せを感じない
苦2現象があっという間に消えること
生命は成り立たない
自分自身の思考こそ「悪魔」
「思考する」なら「まだまだ馬鹿」
阿羅漢には「自分」がない
おわりに まことの般若心経
![[生きる]論](http://ecx.images-amazon.com/images/I/31HPWOzeznL._SL160_.jpg)
アピールするために、自分を実際より大きく見せなければならなくなったり、社会の受け止め方も気にしなければならなかったりすると、人の生き方は不自由なものになってしまいます。自分で自分の牢獄をつくることになるのです。見栄を張ることを完全にやめて、できることだけをまじめに行う人間になれば、人が認めても認めなくても、自分の生き方に充実感を得られるはずです。
目次～生きとし生けるものが幸せでありますように～]]>
生きるとはなにか
瞬間を生きる
生きることは苦
怒りをなくす
結果と原因
あきらめる
幸福感とは
人の心
苦しみを乗り越える
生きる目的とは
生きるてまに学ぶ
愚か者
人間関係の方法
生きる方法
捨てて生きる
変わる人、代わらない人
正しく生きるために